Lễ cúng, Cách cúng ông tổ nghề làm gái, cave

Chà chà!! Bài viết “Lễ cúng, Cách cúng ông tổ nghề làm gái, cave” thuộc chủ đề Thờ Cúng đang được đông đảo mọi người quan tâm đúng không nào!! Ngay bây giờ hãy cùng Hoasenhomes.vn tìm hiểu về “Lễ cúng, Cách cúng ông tổ nghề làm gái, cave” trong bài viết này nhé!! XEM THÊM

• Mâm cúng tổ nghề make up cần những gì để thể hiện lòng thành
• Cúng tổ Nghề Tóc: Lễ Vật, Văn Khấn và ngày cúng
• Những điều cần biết về lễ giỗ tổ nghề thợ may (12/12 Âm Lịch)
• Văn khấn, lễ vật cúng vong linh thai nhi

Tiểu sử Thần Bạch Mi – Lễ cúng, Cách cúng ông tổ nghề làm gái, cave

Gái bán hoa ” hay còn gọi là nghề làm gái khá phổ cập trong thời đại lúc bấy giờ. Tuy nhiên so với những ngành nghề khác thì nghề “ làm gái ” không được xã hội “ tiếp đón ” như những nghành nghề khác. Nhưng có một thực sự mà tất cả chúng ta không ngờ tới đó chính là vẫn có Ông tổ nghề làm gái, mại dâm và những người làm trong ngành nghề này cũng có cách thờ cúng tổ nghề riêng . Vậy ông tổ nghề làm gái là ai ? Cách cúng tổ nghề làm gái được “ người trong nghề ” triển khai thế nào ? Hãy cùng đọc và tìm hiểu thêm bài viết sau đây của chúng tôi .

Ông Tổ nghề làm gái là ai ? Cách cúng ông tổ nghề làm gái, cave

Do sự thân mật về mặt địa lý, nền văn hóa truyền thống của Nước Ta cũng bị ảnh hưởng tác động bởi nền văn hóa truyền thống Trung Quốc. Chính vì vậy, thần lông mày trắng ( Thần Bạch Mi ) một thời đươc không ít “ nhà chứa ” và nhiều tên trộm chuyên nghiệp lựa chọn để thờ cúng . Có thể nói rằng, đây là vị thần “lạ lùng” nhất: Một ông tổ hai “nghề” thờ. Tuy là tổ nghề song nhưng lại là hai nghề “nhạy cảm” của xã hội nên tục thờ thần Bạch Mi không được lan truyền rộng rãi mà chỉ có những người trong “nghề” mới am hiểu rõ. Vậy ông tổ nghề làm gái, ăn trộm chính là Thần Bạch Mi .

Thần Bạch Mi là ai ?

Dù là không chính thống và phổ cập nhưng chắc như đinh ở Nước Ta có sống sót việc thờ vị thần lông mày trắng . Có nhiều tranh cãi về nguồn gốc và thần thoại cổ xưa của vị thần này. Cụ thể như sau :

• Thứ nhất, về thuyết cho rằng Thần Bạch Mi là Linh Luân : Phỉ Báng Thần Tiên .
• Thứ hai : thuyết cho rằng Thần Bạch Mi là Quản Trọng .

Thật ra không biết vô tình hay cố ý, Quản Trọng là nhà kinh tế tài chính chính trị. Một số người cho rằng Thần Bạch Mi là Quản Trọng vì họ địa thế căn cứ vào sách Quốc sách – Đông Chu sách. Quản Trọng chỉ là có ý tưởng sáng tạo đưa các đội nữa nhạc ra công chúng màn biểu diễn để thu tiền mà thôi. Vì vậy, thần thoại cổ xưa nói Thần Bạch Mi là Quản Trọng chính là một sai lầm đáng tiếc do vô tri hoặc cố ý .

Thần Bạch Mi – Tổ “ nghề Trộm ”

Tổ nghề trộm là Bạch Mi Thần hay Bạch Mi Lão Thần, nguồn gốc từ Nước Trung Hoa. Bạch Mi Thần là tổ chung của giới trộm, cướp, ca kỹ, ăn mày. Bạch Mi có nhiều tên gọi và hiện thân khác nhau : Bạch Nhãn Thần, Quản Trọng, Câu Lan Nữ thần ( tức Câu Lan Thổ địa ), Lữ Đồng Tân, Thiết Bản Kiều Chân Nhân Tiên Sư, Ngũ Đại Tiên, Kim Tướng Quân, Nữ Hồ Tiên, Lưu Xích Kim Mẫu, Giáo Phường Đại Vương … Dù là tên gọi nào thì vị thần này cũng được phác họa thân hình to lớn, râu dài, lông mày trắng, mắt đỏ, mặc giáp, tay cầm đao, cưỡi ngựa oai phong .

Cách cúng tổ nghề làm gái

Như đã nói ở trên thường là những nhà chứa, “ gái bán hoa ” hay “ ăn trộm ” chuyên nghiệp sẽ thờ cúng vị Thần Bạch Mi, cầu cho đắt khách . Thường thì đến mùng 1 và ngày 15 hằng tháng, họ thường dùng khăn tay để lau mồ hôi, lau qua mặt cho Thần Bạch Mi một lượt, có như vậy mới được khách thương lưu luyến không thôi . Hoặc trong lúc làm ăn vắng khách, bị ế hàng thì chủ nhà chứa hay chính bản thân người “ bán hoa ” đứng trước Thần Bạch Mi cởi hết quần áo, thắp hương, vàng váy cầu nguyện. Đoạn vải hoa mới cúng trên bàn thờ cúng đem lót ở chiếu mình nằm sẽ rất đắt khách .

Tiểu sử thần Bạch Mi – Lễ cúng, Cách cúng ông tổ nghề làm gái, cave

Thứ nhất, về thuyết cho rằng Thần Bạch Mi là Linh Luân: Phỉ báng Thần Tiên

Linh Luân là nhạc quan của Hoàng Đế. Hoàng Đế còn gọi là Hiên Viên Hoàng Đế, là vị vua đứng đầu trong Ngũ Đế, cách thời nay 4600 năm. Linh Luân là người sáng tạo ra âm luật nhạc cổ. Lã Thị Xuân Thu viết: “Xưa Hoàng Đế lệnh cho Linh Luân làm ra âm luật ngũ âm, nghe tiếng kêu của phượng hoàng, phân biệt ra 12 âm luật. Hoàng Đế lại lệnh cho Linh Luân và Vinh Tướng đúc 12 cái chuông để hợp với ngũ âm”. Trong Liệt Tiên truyện – quyển 1 đời Minh có chép: “Tiên nhân cổ đại Hồng Nhai tiên sinh, là cận thần của Hoàng Đế, là người giỏi ca tài múa, là kỹ nhân (伎人) thời Tam Hoàng”. Chữ Kỹ 伎 gồm chữ Nhân (人) nghĩa là người, và chữ Chi (支) nghĩa là một nhánh, cấu tạo thành chữ Kỹ nghĩa là kỹ xảo, tài nghệ về một ngành nghề. Chữ “Kỹ nhân” này có nghĩa là người có kỹ xảo, tài năng về nghề ca múa, tương đương với từ nghệ sỹ, nghệ nhân ngày nay. Liệt tiên toàn truyện cũng chép: “Hồng Nhai tiên sinh, cũng gọi là Linh Luân, quan của Hoàng Đế, đắc đạo du Tiên. Ông họ Trương, đến thời vua Nghiêu đã 3000 tuổi rồi. Tiên nhân đời Hán là Vệ Thúc Khanh, trên đỉnh cao nhất núi Chung Nam đánh cờ với mấy người, con trai ông là Độ Thế hỏi Khanh rằng: ‘Cha đánh cờ với ai vậy?’. Thúc Khanh nói: ‘Hồng Nhai tiên sinh đó’”. Sử ký cũng chép, Hoàng Đế thu xếp mọi việc trong thiên hạ, cuối cùng vào núi tu Đạo, sau khi tu thành, có rồng vàng râu dài rủ xuống đến đón ông lên trời. Thời đầu Đạo giáo xưng là Hoàng Lão Đạo, tức Hoàng Đế và Lão Tử cùng là tổ sư của Đạo giáo. Như vậy, thuyết cho rằng Thần Bạch Mi là Linh Luân chính là sự phỉ báng Thần Tiên. Linh Luân cũng như Hoàng Đế là người tu hành đắc Đạo thành Tiên. Là người tu luyện đều buông bỏ mọi tâm người phàm, thanh tâm đoạn dục, và đều coi “vạn ác dâm vi thủ”, làm sao có thể thành Thần Bạch Mi bảo hộ cho phường dâm loạn tranh giành danh lợi kia chứ!

Thứ hai, thuyết cho rằng Thần Bạch Mi là Quản Trọng: Sai lầm do vô tri hay cố ý

Quản Trọng là nhà kinh tế, chính trị, triết học, quân sự đại tài thời Xuân Thu, được người đời sau tôn xưng là “Thánh nhân chi sư” (Bậc thầy của Thánh nhân), “Hoa Hạ đệ nhất tướng” (Tể tướng đệ nhất của lịch sử Hoa Hạ). Một số người sở dĩ cho rằng Thần Bạch Mi là Quản trọng vì họ căn cứ vào sách Quốc sách – Đông Chu sách, trong đó có chép câu chuyện như sau: “Đời Xuân Thu, Quản Di Ngô tức Quản Trọng được Tề Hoàn Công vời đến, bàn về quốc sách trước khi được phong làm Tể tướng, có hỏi: ‘Làm sao có của đủ dùng trong nước?’. Quản Trọng hiến kế thưa: ‘Khai mỏ để đúc tiền, nấu nước biển làm muối cho lợi chung cả thiên hạ, buôn để một chỗ, đợi dịp cao mà bán ra lấy lãi; lập 700 nhà nữ lư cho khách buôn bán đi lại tụ họp mua vui để lấy thuế…’”. Rồi họ giải thích “Nữ lư” là nhà chứa, kỹ viện. Đây là cách hiểu không rõ, hoặc cố ý diễn giải sai của người đời sau. Để hiểu được Nữ lư, cần xem về lịch sử hình thành nữ nhạc (đội ca múa nhạc nữ). Thời cổ đại, Hoàng Đế sáng tạo ra Nhạc vũ để tế Thần. Đến thời vua Nghiêu đặt ra chức Nhạc quan. Đến thời nhà Hạ Kiệt, đạo đức, lễ nhạc suy thoái, vua Kiệt nuôi 3 vạn nữ nhạc trong cung, ca múa phóng túng. Tuy vậy những nữ nhạc này vẫn là biểu diễn ca múa các bản nhạc điệu múa phóng túng. Đến thời nhà Chu, Chu Văn Vương hưng thịnh lại lễ nhạc thì không nuôi bọn nữ nhạc, mà tất cả con em quý tộc đều phải học, luyện 6 điệu nhạc vũ lớn, được ghi trong Chu Lễ, là những bản nhạc vũ dùng để tế lễ, tế Thần. Đến thời Đông Chu, lễ băng nhạc hoại, chính trị suy vi, đạo đức suy đồi, thì nữ nhạc lại rất thịnh hành, rồi lan xuống tất cả các nước chư hầu. Vương tôn quý tộc đều có nuôi các đội nữ nhạc của riêng để hưởng lạc, gọi họ là các nhạc công nữ kỹ (vẫn dùng chữ Kỹ 伎 với nghĩa nghệ nhân, khác với chữ Kỹ 妓 trong từ kỹ nữ ngày nay). Theo chế độ nhà Chu, cứ 5 nhà là 1 tỷ, 5 tỷ là một lư. Như vậy nữ lư là một cụm 25 nhà cho nữ nhạc ở. Quản Trọng chỉ là thuận theo phong khí đã suy đồi thời Đông Chu lập ra các phường nữ nhạc, biểu diễn thu tiền mà thôi, giống như sau này người ta gọi là giáo phường, phường chèo, phường hát… Đời Đông Chu là thời mà Khổng Tử gọi là “Thời lễ băng nhạc hoại”, tức âm nhạc không thuần chính, hài hòa, hợp với Đạo nữa, mà chạy theo ham dục hưởng lạc cá nhân, âm nhạc trở lên dung tục, phóng túng. Thời Chu nhạc vũ chỉ phục vụ các lễ nghi cung đình như tế lễ, thờ cúng, rất trang nghiêm, trang nhã, thuần chính, hợp Đạo Trời. Thời Đông Chu nhạc suy đồi, các chư hầu, vương tôn cũng đều lập ra các đội nữ nhạc để thưởng thức thứ “tân nhạc” phóng túng. Quản Trọng chỉ là có sáng kiến đưa các đội nữ nhạc đó ra công chúng biểu diễn thu tiền. Vì vậy thuyết nói Thần Bạch Mi là Quản Trọng chính là một sai lầm do vô tri hoặc cố ý.

Thứ ba, thuyết cho rằng Thần Bạch Mi là Đạo Chích: Khiên cưỡng mơ hồ

Theo sách Trang Tử – Tạp thiên – Đạo Chích có chép: Chích là em trai của đại phu nước Lỗ là Triển Cầm (Liễu Hạ Huệ), Chích nói ông ta “có 9 nghìn người theo, hoành hành thiên hạ, xâm phạm các chư hầu, vào tận nhà, xua bắt trâu ngựa của người ta, bắt cóc phụ nữ, con gái nhà người ta”. Người đời sau căn cứ vào câu “Bắt cóc phụ nữ, con gái người ta” nên cho rằng ông là ông tổ của nghề kỹ nữ. Thực ra Đạo Chích là người có biệt tài lấy trộm, vào tận nhà các chư hầu lấy trâu bò ngựa, tài sản, rồi còn bắt cóc phụ nữ. Ông ta có 9000 đồ đệ, nên lượng tiền dùng để sinh sống và “hành sự” rất lớn, đồ trộm cắp nhiều khi không đủ, nên bắt cóc phụ nữ bán lấy tiền. Thời Đông Chu là thời nô lệ, nên việc bán phụ nữ khá phổ biến, đặc biệt phụ nữ nhà danh môn vọng tộc, quan lại, chư hầu thì càng có giá cao. Trong Trảm quỷ truyện của Yên Hà Tán Nhân đời Minh có kể câu chuyện về Liễu Kim Nương là một kỹ nữ, trong nhà có thờ Thần lông mày trắng. Người ta hỏi là Thần gì thì trả lời là Thần Bạch Mi, sư tổ của bà. Khi hỏi Thần xuất thân thế nào, bà ta nói: “Tôi cũng không biết, ngày trước chỉ nghe lão già nói là Liễu Đạo Chích”. Tuy nhiên, sao có thể căn cứ vào câu nói này để kết luận Thần Bạch Mi là Đạo Chích cho được? Xưa có câu: “Đạo diệc hữu đạo” (kẻ trộm cũng có Đạo). Những người hiểu biết về giới trộm cắp, giang hồ cũng đều biết, họ cũng có quy định, luật lệ khắt khe, và cũng rất coi thường những kẻ dâm loạn. Những người tù tội dâm loạn vào tù luôn luôn bị bạn tù coi khinh nhất, và hành hạ khổ sở nhất, vì tuy họ ở tầng thấp của đáy xã hội, nhưng họ vẫn giữ được chút đạo làm người, không phạm vào đại ác của “vạn ác dâm vi thủ”. Đạo Chính là ông tổ nghề của phường trộm cắp, nhưng gán cho ông là tổ nghề của kỹ nữ thì quá khiên cưỡng và mơ hồ.

Thứ tư, thuyết cho rằng Thần Bạch Mi là Ngũ Đại Tiên: Tiên hay ma quỷ?

Sách Cổ biện xướng kỹ huyết lệ lục có chép kỹ nữ thờ cúng Ngũ Đại Tiên là nhím, ba ba, chồn, chuột, rắn. Nhưng Ngũ Đại Tiên chủ lưu là Hồ Tiên (hồ ly – cáo), Hoàng Tiên (hoàng thử lang – chồn), Bạch Tiên (thích vị – nhím), Liễu Tiên (xà – rắn) và Hôi Tiên (lão thử – chuột). Năm con động vật này sao có thể là tiên được, chỉ có thể là yêu quái, yêu tinh. Lẽ trời xưa nay không cho động vật tu luyện, nhưng năm loài động vật này dễ đắc linh khí. Một khi đắc linh khí, nó có thể có một số thần thông nhỏ (mà hiện nay gọi là công năng đặc dị), và nó biết được một số lý của vũ trụ. Nó cũng dễ dàng khống chế, điều khiển con người tùy ý. Nhưng Đạo Trời không cho phép nó tu luyện, nên cứ mấy trăm năm là lại có sấm sét giết nó. Nó cũng biết vậy nên nó tìm chỗ trú ẩn. Nó có thể hấp dẫn, dụ dỗ người nào tâm tính không chính, luôn truy cầu tiền tài danh lợi, bái lạy nó, thờ cúng nó, thì nó cũng cho họ phát tài, đông khách v.v. Thế là những người này thờ cúng nó, làm tượng để nó trú. Nó là yêu quái nên nó biết, nếu hiển hiện nguyên hình thì ai cũng sợ mà tránh xa nó, nên nó phải mượn hình người, nên tượng Thần Bạch Mi giống Quan Công nhưng lông mi trắng, mắt đỏ. Nó ở không gian kia, nó biết nhiều lý, thiên cơ hơn con người, và nó có chút thần thông, nên nó có thể khống chế con người. Kỹ viện, kỹ nữ thờ nó, nó sẽ khống chế những người có suy nghĩ dâm dục sằng bậy tìm đến, vì “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”. Kỹ viện kỹ nữ được đông khách, được tiền, còn nó sẽ từ từ, rất chậm hút tinh khí của kỹ nữ và cả khách làng chơi. Chính vì thế mà các kỹ nữ, khách làng chơi sau một thời gian ai ai cũng trở nên thân tàn ma dại.