Top #10 Xem Nhiều Nhất Cách Tính Ngày Giỗ Hết Tang Mới Nhất 3/2022 # Top Like | https://hoasenhomes.vn

— Bài mới hơn —

Tìm hiểu về trùng tang

Chắc hẳn quý vị đã từng nghe về hiện tượng trùng tang, theo cách hiểu của người dân Việt, trùng tang là trường hợp người chết phạm phải năm, tháng hoặc giờ xấu. Do đó, linh hồn họ không siêu thoát, cứ quanh quẩn trong nhà trở thành trùng, rồi lần lượt bắt theo từng người thân trong dòng tộc

Vì sao có ý niệm về trùng tang ? Người ta sinh ra vào thời gian nào là điều hoàn toàn có thể biết trước. Sau khi thụ thai, trong bụng mẹ chín tháng mười ngày … ắt phải cất tiếng khóc chào đời. Nhưng khi nào thì chết vẫn là một huyền bí. Vì vậy có câu : “ Sinh hạn chế tử bất kể ” . Ra đời chỉ có một cách là từ bụng mẹ chui ra, còn chết lại thiên hình vạn trạng : Chết già, chết do bệnh tật, chết do tai nạn đáng tiếc, chết do thiên tai, chết do cuộc chiến tranh, đói rét, chết do tù đầy … Có người chết tại nhà, có người chết ở bệnh viện, có người chết đường, chết chợ. Có người thanh thản ra đi, có người “ chết không nhắm được mắt ” . Thực tế cho thấy có trường hợp trùng tang vẫn bình an vô sự, ngược lại có trường hợp không trùng tang vẫn gặp rủi ro đáng tiếc, tai ương, thậm chí còn chết người . Người chết đã đành người thân trong gia đình còn sống cứ do dự, áy náy không hiểu người chết đã “ đúng số ” chưa hay chết oan uổng … và ảnh hưởng tác động của người chết với người sống như thế nào ? Đây là những câu hỏi và cũng là nguyện vọng chính đáng của những người còn sống với vong linh của người đã khuất và để giải tỏa cho chính mình. Chính do đó mà khái niệm về trùng tang, nhập mộ đã sinh ra . Chưa có cơ sở về cách giải ? Theo sách vở ghi lại và cách làm của các thầy và kinh nghiệm tay nghề dân gian thì việc giải trùng tang có nhiều cách khác nhau như : Gửi lên chùa để “ nhốt trùng ” lại ; Chọn ngày, giờ an táng không phạm vào giờ kiếp sát ; Làm huyệt giả ; Đổ tỏi vào huyệt khi lấp đất … thậm chí còn có cả bài thuốc trấn trùng, dùng linh phù để trấn … Tuy nhiên, đây là những cách giải huyền bí, không có cơ sở, khó thuyết phục . Đối với Phật giáo thì sống chết là chuyện thường nhiên, do nghiệp lực của tự thân mỗi người chi phối. Sống và chết chỉ là hai hiện tượng kỳ lạ trong tiến trình luân hồi bất tận. Vì thế, Phật giáo không có ý niệm về ngày trùng tang, trùng nhật và trọn vẹn phủ nhận việc ngày giờ chôn cất của một người mà hoàn toàn có thể ảnh hưởng tác động đến sự sống chết của người khác . Tuy nhiên, vì tập tục này ăn sâu vào tâm thức mọi người nên một vài nơi nhà chùa vẫn khuyên các Phật tử không an táng thân quyến vào những ngày trùng, nhằm mục đích giúp họ yên tâm để chu toàn tang lễ đồng thời nỗ lực cầu nguyện, khai thị, làm phước hồi hướng cho hương linh . Quan sát và chiêm nghiệm thực tiễn Quan sát và chiêm nghiệm khá nhiều người chết và thực trạng xảy ra sau đó với người thân trong gia đình của người quá cố, chúng tôi thấy có 4 trường hợp xảy ra : 1. Người quá cố bị trùng tang kể cả đã làm giải trùng, sau đó có những người thân trong gia đình mất theo ( thậm chí còn nhiều người liên tục ). Trong trường hợp này người sống rất sợ hãi, lo ngại và cho rằng trùng tang là có thật . 2. Người quá cố bị trùng tang có khi không làm giải trùng, nhưng sau đó người thân trong gia đình trọn vẹn bình an vô sự, thậm chí còn còn gặp như mong muốn. Trong trường hợp này người thân trong gia đình không tin có chuyện trùng tang . 3. Người quá cố không bị trùng tang, thậm chí còn có nhiều nhập mộ, nhưng sau đó người thân trong gia đình vẫn gặp rủi ro đáng tiếc, nguy hiểm, thậm chí còn có người chết sau khi người quá cố qua đời. Trong trường hợp này, người sống trở nên mất lòng tin vào việc dự báo có trùng tang hay không . 4. Người quá cố không bị trùng tang và sau đó mái ấm gia đình và người thân trong gia đình của người quá cố trọn vẹn bình an vô sự. Trong những trường hợp này người sống tin là người quá cố đã chết đúng số . Như vậy cho thấy mọi việc đều hoàn toàn có thể xảy ra theo khunh hướng đúng hoặc sai với việc dự báo ( tính ) trùng tang. Tất cả đều xảy ra một cách ngẫu nhiên, hoàn toàn có thể trùng hợp hay rơi lệch với việc người quá cố có trùng tang hay không, không theo một quy luật nào cả .Để xử lý yếu tố, cần có một cơ quan, tổ chức triển khai nào đó dưới sự tương hỗ của Nhà nước và xã hội nên đứng ra nghiên cứu và điều tra, thống kê yếu tố trùng tang để tìm ra thực chất yếu tố và hướng dẫn dư luận xã hội, tránh để rơi vào thực trạng mê tín dị đoan dị đoan làm ảnh hưởng tác động tới nhiều mặt của xã hội . Đừng “ bày cỗ cho ma ăn ” Một triết gia đã từng nói : “ Cái gì còn sống sót, cái đó còn hài hòa và hợp lý ”. Câu chuyện về trùng tang vẫn đang sống sót, hiện hữu trong đời sống tâm linh và tập tục trong đời sống. Bởi vậy, không nên hấp tấp vội vàng “ chụp mũ ” đó là thứ mê tín dị đoan dị đoan cần cấm kỵ trong khi chưa có vật chứng đủ thuyết phục đó là mê tín dị đoan dị đoan phải vô hiệu. Hơn thế nữa, thực chất yếu tố là hướng thiện, mong cho linh hồn người chết được siêu thoát và sự bình an của người sống. Vậy sao lại không cho. Làm như vậy e rằng tất cả chúng ta quá cực đoan và sẽ “ phủ định sạch trơn ” . Còn nói trùng tang là một hiện tượng kỳ lạ khoa học do sóng nhân điện như một số ít nhà cảm xạ, nhà khoa học lý giải e rằng chưa đủ cơ sở và cũng không thật thuyết phục. Thực chất đó cũng chỉ là sự suy diễn. Bởi lẽ nếu là khoa học thật sự thì phải có sự chứng tỏ, lý giải, tuân theo một quy luật ngặt nghèo … Nhưng thực tiễn cho thấy có trường hợp trùng tang vẫn bình an vô sự, ngược lại có trường hợp không trùng tang vẫn gặp rủi ro đáng tiếc, tai ương, thậm chí còn chết người. Vậy lý giải thế nào, trong khi tất cả chúng ta thừa nhận “ thực tiễn là thước đo chân lý ” ? Điều cần nói thêm là theo sách vở để lại và tập tục trong dân gian có trùng tang và có cách giải trùng tang. Thực ra việc giải trùng tang cũng đơn thuần, không tốn kém là bao. Có điều ngày này một số ít “ thầy ” đã tận dụng lòng tin theo niềm tin “ có thờ có thiêng, có kiêng có lành ” và “ bị bệnh phải vái tứ phương ” để khi chẳng may có người nhà bị trùng tang thì bày đặt ra phải lập đàn cúng tế, đốt vàng mã, “ bày cỗ cho ma ăn ” … để kiếm chác làm không ít người lâm vào cảnh vay mượn để làm ( so với người nghèo ) hoặc gây tiêu tốn lãng phí về của cải, thời hạn ( so với người giàu ) là việc cần lên án và vô hiệu . Để tranh bị các “ thầy ” tận dụng tất cả chúng ta hoàn toàn có thể tự tính trùng tang và cách hóa giải cũng rất đơn thuần, làm theo ý đồ của các “ thầy ” thì rất tốn kém, không ít nhà khuynh gia bại sản, có khi chết đói trước khi chết “ trùng ” . Theo cách tính trùng tang sau khi con người chết đi sẽ xảy ra các trường hợp sau :

– Thiên di: nếu ở Cung : Tý – Ngọ – Mão – Dậu : là dấu hiệu có sự di dời hình thức tồn tại do trời định, là lúc “trời” đưa đi. Dự báo con cháu sẽ phải chia ly, tài sản phân tán, tranh chấp kiện tụng.

– Trùng tang : nếu gặp các Cung: Dần – Thân -Tỵ – Hợi, Là dấu hiệu “ra đi” không hợp số phận, không dứt khoát, hãy còn “ảnh hưởng” tới trần ai. Dự báo sẽ có người thân chết theo. Theo quan niệm xưa, nếu gặp phải trùng tang mà không có “nhập mộ” nào thì cần phải mời người có kinh nghiệm làm lễ “trấn trùng tang”.

Như vậy, “ Trùng tang là thực trạng trong thời hạn chưa mãn Đại Tang, hoặc chưa mãn tang bà con gần, lại tiếp theo 1 cái đại tang hoặc 1 cái đại tang gần khác ”. Hoặc hoàn toàn có thể gọi trùng tang là tang chủ phải mang tối thiểu 2 vòng khăn tang trong cùng một thời gian. Trong nhà, người thân trong gia đình vừa nằm xuống lại có rủi ro tiềm ẩn liên táng là đáng lo lắng. Dân gian cho rằng trùng tang là người qua đời gặp ngày giờ xấu, cần hoá giải để tránh rủi ro tiềm ẩn .

CÁCH TÍNH TRÙNG TANG NHƯ THẾ NÀO?

Sách Tam giáo Chính Hội viết : “ Nam nhất Thập khởi Dần, thuận liên tiến, Nữ nhất Thập khởi Thân, nghịch liên tiến, Niên hạ sinh Nguyệt, Nguyệt hạ sinh Nhật, Nhật hạ sinh Thời. Ngộ Tý – Ngọ – Mão – Dậu Thiên di. Dần – Thân – Tỵ – Hợi Trùng tang. Thìn – Tuất – Sửu – Mùi Nhập mộ cát dã ”. Nếu được Tứ nhập mộ thì tránh được trùng tang . Điểm khởi đầu và thứ tự bấm Cung của Nam và Nữ khác nhau : * Nam giới : Từ cung Dần khởi thuận chiều kim đồng hồ đeo tay tính theo thứ tự Dần – Mão – Thìn – Tỵ – Ngọ – Mùi – Thân – Dậu – Tuất – Hợi – Tý – Sửu. Nghĩa là : 10 tuổi tại cung Dần, tiếp 20 tuổi tại Mão, 30 tại Thìn, 40 tại Tỵ, Ngọ : 50 tuổi, Mùi : 60 tuổi, Thân : 70 tuổi, Dậu : 80 tuổi, Tuất : 90 tuổi … * Nữ giới : Từ cung Thân khởi đi theo chiều ngược kim đồng hồ đeo tay, theo thứ tự sau : Thân – Mùi – Ngọ – Tỵ – Thìn – Mão – Dần – Sửu – Tý – Hợi – Tuất – Dậu. Nghĩa là : 10 tuổi vào cung Thân, tiếp cung Mùi : 20 tuổi, cung Ngọ : 30 tuổi, cung Tỵ : 40 tuổi, cung Thìn : 50 tuổi, Mão : 60 tuổi, Dần : 70 tuổi, Sửu : 80 tuổi, Tý : 90 tuổi … * Đồng thời cứ được 1 Nhập mộ trở lên là yên tâm, vì “ nhất mộ sát tam trùng ” ( một Nhập mộ xoá được 3 Trùng tang ). Hoặc được 2 Thiên di thì cũng không lo vì “ nhị thiên di sát nhất trùng ” ( 2 Thiên di xoá được 1 Trùng tang ) . Cách xem ngày Trùng tang – Nhập mộ – Thiên di

CÁCH TÍNH, XEM NGÀY NHẬP MỘ:

Có 4 bước tính theo thứ tự : Năm-Tháng-Ngày-Giờ : – Niên nhập mộ : khởi đầu 10 tuổi từ Dần với đàn ông theo chiều Thuận chiều kim đồng hồ đeo tay ; đàn bà khởi đầu từ Thân và Ngược chiều kim đồng hồ đeo tay. Khi hết tuổi tròn chục các năm lẻ tính vào cung tiếp theo đến tuổi năm người đó mất. Nếu vào cung Thìn, Tuất, Sửu, Mùi là được năm nhập mộ . – Nguyệt nhập mộ : tháng Giêng năm mất được bấm liền vào sau cung tuổi cho đến tháng chết. Nếu gặp cung Thìn, Tuất, Sửu, Mùi là được tháng nhập mộ . – Nhật nhập mộ : mồng Một tháng mất được bấm liền vào sau cung tháng cho đến ngày chết. Nếu gặp cung Thìn, Tuất, Sửu, Mùi là được ngày nhập mộ . – Thời nhập mộ : giờ Tý ngày mất được bấm liền vào sau cung ngày cho đến giờ chết. Nếu gặp cung Thìn, Tuất, Sửu, Mùi là được giờ nhập mộ .

Theo tu vi, Nếu cả năm, tháng, ngày, giờ đều vào một trong các cung Thìn, Tuất, Sửu, Mùi là được “Tứ nhập mộ”, tốt, tránh được lúc chết vướng phải giờ xấu.

CÁCH TÍNH, XEM NGÀY TRÙNG TANG:

Có 2 cách tính Trùng tang : – Thứ Nhất, Trùng tang hoàn toàn có thể là thời hạn lúc mất, trùng năm ( như người tuổi Dần mất năm Dần ), trùng ngày ( như người tuổi Sửu mất ngày Sửu ), trùng giờ ( như người tuổi Ngọ mất giờ Ngọ ) . – Thứ Hai, là cách tính Trùng tang theo Địa Chi giống như tính Nhập mộ kể trên . Lập Bảng sau dễ nhớ và theo 4 bước : * Đầu tiên tính tuổi chết theo chẵn chục ( 10, 20 … ) khi hết tuổi chẵn tính tiếp các tuổi lẻ theo thứ tự 1,2,3 … đến tuổi mất, tính đến đâu thì ghi lại cung đó ; * Sau đó tính tiếp đến tháng chết vào cung ngay sau cung tính năm, khởi từ tháng Giêng, ghi lại cung đó ; * Rồi tính tiếp đến ngày chết vào cung ngay sau cung tính tháng khởi từ ngày mùng 1, ghi lại cung đó ; * Sau cùng đến giờ chết vào cung ngay sau cung tính ngày khởi từ Tý, ghi lại cung đó. Chú ý giờ âm lịch chỉ chia một ngày ra 12 giờ : Tý ( 23-01 giờ ), Sửu ( 01-03 giờ ) … Hợi ( 21-23 giờ ) . Nếu địa thế căn cứ vào phép tính Trùng tang như trên thì cả nam và nữ những người chết mà có tuổi âm lịch ( = năm Dương lịch hiện tại – năm sinh theo Dương lịch + 1 ) bằng : 10, 13, 16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 37, 40, 43, 46, 49, 52, 55, 58, 61, 64, 67, 70, 73, 76, 79, 82, 85, 88, 91 … sẽ rơi vào trùng tang. Từ đó quy nạp ngược lại theo hệ Can Chi thì những người có tuổi : – Tý, Ngọ, Mão, Dậu nếu chết vào một trong các năm TÝ, NGỌ, MÃO, DẬU thì rơi vào trùng tang ; – Hoặc : Dần, Thân, Tỵ, Hợi nếu chết vào một trong các năm DẦN, THÂN, TỴ, HỢI thì rơi vào trùng tang ; – Thìn, Tuất, Sửu, Mùi nếu chết vào một trong các năm THÌN – TUẤT – SỬU – MÙI có nghĩa là chết vào các năm “ xung ” ( tứ hình xung ) sẽ bị trùng tang. ( xem bảng dưới ) Bảng tính trùng tang

CÁCH TÍNH TRÙNG TANG PHỔ BIẾN KHÁC :

– Dùng 12 cung địa chi trên bàn tay để tính. Nam khởi từ Dần tính theo chiều thuận, Nữ khởi từ Thân tính theo chiều nghịch . – Bắt đầu là 10 tuổi, cung tiếp theo là 20 tuổi, … tính đến tuổi chẵn của tuổi người mất. Sau đó cung tiếp theo là tuổi lẻ tính đến tuổi của người mất, gặp ở cung nào thì tính là cung tuổi .– Từ cung tuổi, tính cung tiếp theo là tháng 1, tính lần lượt đến tháng mất, gặp cung nào thì cung đó là cung tháng .– Từ cung tháng, tính cung tiếp theo là ngày 1, tính lần lượt đến ngày mất, gặp cung nào thì tính cung đó là cung ngày .– Từ cung ngày, tính cung tiếp theo là giờ tý, tính lần lượt đến giờ mất, gặp cung nào thì tính cung đó là cung giờ .Nếu các cung tuổi, tháng, ngày, giờ gặp các cung :– Dần – Thân – Tị – Hợi thì là gặp cung Trùng Tang– Tý – Ngọ – Mão – Dậu thì là gặp cung Thiên Di– Thìn – Tuất – Sửu – Mùi thì là gặp cung Nhập Mộ . Chỉ cần gặp được một cung nhập mộ là coi như yên lành, không cần phải làm lễ trấn trùng tang . Ví dụ : Tính cho cụ ông mất giờ Tý, ngày 3, tháng 3 thọ 83 tuổi .Cụ ông Khởi từ cung Dần tính chiều thuận : 10 tuổi ở Dần, 20 tuổi ở Mão, 30 tuổi ở Thìn … 80 tuổi ở Dậu, đến tuổi lẻ 81 ở Tuất, 82 ở Hợi, 83 ở Tí. Vậy cung tuổi là cung Tý là cung Thiên Di .Tính tiếp tháng 1 là Sửu, tháng 2 ở Dần, tháng 3 ở Mão, vậy cung tháng là Mão là cung Thiên Di .Tính ngày mồng 1 là Thìn, ngày mồng 2 là Tị, mồng 3 là Ngọ, vậy cung ngày là Ngọ gặp Thiên Di .Tính tiếp cho giờ, giờ tý tại Mùi, vậy cung giờ là cung Mùi được cung nhập mộ .Như vậy cụ ông có 3 cung thiên di, 1 cung nhập mộ. Vậy là hợp với lẽ trời và đất .

CÁCH HÓA GIẢI TRÙNG TANG:

Dân gian cho rằng trùng tang là người qua đời gặp ngày giờ xấu, cần hoá giải, làm cho người “ ra đi ” không còn “ năng lực ” gây “ ảnh hưởng tác động ” xấu đến người thân thương đang sống . Tìm 1 bộ bài Tổ tôm cũ ( tức là đã chơi cũ rồi ) bỏ mấy con Bát sách đi, số còn lại lấy rải đều ở 4 góc quan tài trong lúc đang liệm . * Dùng bộ bài Chắn gồm 120 quân bỏ 20 quân Yêu đi, tức là bỏ bộ Nhất và bộ Nhị, chứ không bỏ Bát sách. Kèm theo là 1 cuốn lịch Tàu hoặc bộ sách Trương Thiên Sư, và bộ Bùa trùng tang . * Sau khi tính ra người mất bị phạm trùng tang thì những người thuộc tam hợp chi cùng với chi trùng tang phải tránh mặt lúc liệm xác. VD : trùng tang tại Tị, vậy tam hợp của Tị là Dậu và Sửu bị phạm. Những người thuộc tam hợp tuổi với người mất bị trùng tang phải tránh. VD : người mất tuổi Hợi thì tam hợp Mão Mùi bị phạm. Ngoài tránh mặt lúc “ liệm ” thì còn cần phải tránh cả lúc “ nhập quan ”, “ đóng cá ” và đặc biệt quan trọng là cả tránh lúc “ hạ huyệt, lấp đất ” . * Trước khi liệm : Dùng 6 lá Linh phù Lục tự Đại minh có kích cỡ 31 x 10.5 cm viết theo chiều dọc từ trên xuống dán vào thành trong của quan tài tại đầu, chân, hai bên vai, hai bên hông. Những Linh phù này có công dụng trấn sát khí của Linh hồn. Khi chôn : Vong Nam 7, Vong Nữ 9 quả trứng vịt đã luộc chín, để trên nắp quan tài trên vùng bụng, dùng một cái niêu đất úp lên trứng, sau đó lấp đất. Cách này dùng để thu nốt những Tà khì còn sót lại. Lưu ý Linh phù được viết trên giấy vàng chữ đỏ . * Sau khi chôn người ta lại dùng 108 cọc tre đực dóng trên mộ, 36 cọc tre hoá đóng ở nhà. Trên mộ cột thêm 1 con quạ hoặc gà mái đen . * Một số người còn cho rằng hoàn toàn có thể vận dụng chiêu thức làm huyệt giả, đổ tỏi vào huyệt khi lấp đất hay dùng thần chú, Bát quái trận đồ trấn âm trạch để hoá giải … * Trùng nặng thì người ta dùng con cóc màu vàng đang chửa để luyện thành thần tướng hộ vong .

* Trường hợp nặng hơn thì người ta dùng bộ gạo nếp nặn thành 12 ông thần trùng, sau khi làm phép thì dùng dao chặt đầu rồi nặn thành 1 hình nhân, dùng quan tài bằng lúc lác tẩm liệm rồi dùng 1 quả trứng vịt cắm 13 cây kim, đoạn dùng bè chuối; chọn giờ thiên giải thì thả xuôi ra sông.

* Ngoài ra hoàn toàn có thể dùng Hùng hoàng, chu sa, thần sa gói trong giấy có ghi lời chú đặt vào quan tài để giải “ trùng ” Nhưng thực ra, “ sống ” và “ chết ” chỉ là hai hiện tượng kỳ lạ trong tiến trình luân hồi bất tận. Vì thế, về “ trùng tang ” có lẽ rằng là do tâm tưởng. Nên chuyện hoá giải trùng tang cũng là gỡ đi sự lo ngại trong tâm tưởng của con người. Các trường hợp khác cũng tựa như như vậy. Như vậy, việc xác lập trùng tang là dựa trên nguyên tắc của dịch với học thuyết Âm dương – Ngũ hành chứ không phải sự mê tín dị đoan, tuỳ tiện . — Bài cũ hơn —